“清明节扫墓仅限于xx区，500元包括鲜花、祭品、香火。哭泣、跪下等私人定制，价格面议。”
赵洋一家，80 多岁，生活在东北地区，由于疫情防控，他们无法在清明节期间赶回家乡广东佛山。看到一个二手电商平台有扫墓服务，她联系了相关卖家。卖家向她介绍，扫墓一次要 500 元，如果需要献花，加 100 元，可以准备一些话对逝者说。
在与家人讨论后，赵阳将自己的需求告诉了个体卖家，并告诉了卖家墓地名称、墓地面积、墓号等相关信息。卖家根据赵洋的需求定制，共计 800 元。卖家告诉赵洋，因为疫情防控，如果预约不成功，支持退款。
在现代社会，代理服务市场已经发展了很长时间。
2009 年，有媒体报道了淘宝上个人卖家的“代客扫墓”服务。据介绍，当时一些网店会推出“代客清明”服务，帮你到亲戚的坟里上香烧纸，价格从200-800元不等，如果需要跪哭坟等服务，则需要单独协商价格。
在冯小刚的电影《私风》中就有这样一幕：郑恺和白百合的“私风”团队接手了“代人扫墓”的工作，在墓碑前哭泣，嘴里有话，而白百合则在旁边记录了整个过程，并将视频发给了客户。
“ ”的剧照。
一些当地的墓地和殡葬设施也推出了这项服务。绍兴文明网报道，2017 年，南京雨花台功德公园推出“代客清墓”服务，并全程在线直播。2020 年，甘肃卧龙岗花园公墓也开设了“代客祭祀清扫”业务，园区工作人员将在墓前摆放鲜花、香烛等祭祀物品，并代客户进行擦拭墓碑、鞠躬敬礼等仪式性扫地活动。
据中新网报道，3月29日，北京八宝山殡仪馆还举办了以水溶性祭祀为主题的线上祭祀活动。此外，线上祭祀服务也已开启，透过公众号或电话预约，安排专人进行点对点服务，并将祭祀服务过程拍摄影片与照片，并发送给家属。
在“代客扫祭”话题达到顶峰的年代，在媒体报道中，一些扫墓工3天就能赚到数万美元，甚至半小时就能赚到10万元。
2020年以来，一方面疫情使“扫墓”需求更加旺盛，另一方面，“扫墓”服务的顺利进行受到防疫管理要求的制约。
近日，民政部召开2022年清明祭祀扫扫工作视频电话会议，提出大力推广网络祭祀、花祭、家属追悼等文明低碳祭祀方式。但部分地区墓地因疫情防控要求不允许现场扫墓。前一句让更多人意识到了“扫墓”的存在，而后一句则意味着提供这项服务的第三方机构和个人受到了限制。
不是每个人都同意让别人 “替他们扫坟”。不接受的人认为，让陌生人向祖先磕头是不孝，让人替他们扫坟，简直就是不诚。了解这项服务的人认为，“扫墓”解决了很多上班族的问题，这是由个人和市场行为驱动的。
一
正在国外留学的李敏，因为疫情错过了2020年4月一位长者的葬礼。
那是她爷爷的第三个哥哥，她小时候一家人住在一起。在一个重男轻女的家庭里，老爷子对她很好，教她书法，教她认花草，每次都开玩笑说要请她妈妈做自己的孙女。2019 年，李敏出国留学。
她最后一次见到她的第三个祖父是在县城的一家疗养院。老人瘦小的手握着李敏的手说：“在外面照顾好自己”，笑着向身边的老人介绍道：“这是我们小五，现在我们要出国留学了。
2020年春节，李敏没有像往年一样向三爷爷鞠躬，领取年金。4月，远洋彼岸传来老人去世的消息，李敏伤心地哭泣，但疫情严重，她无法回国参加葬礼，只能把对三爷爷的思念写在日记里。
2021 年，李敏无意间注意到了“代人扫墓”的线上服务，她的家乡位于一个小县城，墓地的位置也比较偏僻，她一直没能在县里找到机构或个人接单。最后，我只能联系到市里一个离我家比较近的卖家，“磨了很久”，对方同意在三爷爷墓前读三封信，价格1500元。
至于为什么她选择陌生人扫墓收费，而不是请家人朋友帮忙，李敏说，家里的纪念是属于家人的，她想要一个属于自己的纪念。这不能告诉朋友和家人，只能通过陌生人。
在扫墓当天，卖家寄来了一张照片，上面有三封信埋在土堆下，上面有一束鲜花。李敏觉得自己对三爷爷的思念终于传达出来了，在视频中，她看到墓地旁边油菜花在风中摇曳。
毫无疑问，“代人扫墓”满足了一些人记住的需要。
根据 的报道，2021 年，长春一家墓地服务中心发起了“代客祭祀扫地”活动，得到了客户的好评，从 2020 年的疫情到去年的清明节，共产生了 100 多个订单。清明节前后，是“代客祭祀”需求的高峰期。 引用吉林省民俗学会会长石立学的话说，新的祭扫方式不能完全取代传统的祭扫方式，但是一种有益的补充。
“也有专家表示，”找人代他扫墓也是不得已之举，与孝道无关。一种偏见是，这些'代客祭祀'是地方豪的专利，是炫富的一种手段，但实际上，并不富有的群体也会因为一些原因（比如疫情）选择这种方式。”
同时，需要注意的是，墓地价格是公开透明的，但私人卖家要价不同。据《财经绯闻女孩》报道，2017 年，有一位平台主播以直播的形式做代客泊车牺牲服务，费用极其昂贵，根据经济、感情和豪华套餐，对应的价格各不相同，最低为 668 元，最高为 5200 元。据报道，这位主播在直播中表示，他在半小时内就收到了数百个订单，赚了10多万元。
第二
。二、二
身穿黑色风衣的陈明早早赶到墓地，清理了墓碑附近的环境，放了一束鲜花，鞠了三躬，然后说：“奶奶你好，你儿家因为疫情暂时不能来，让我来传达纪念......”完成客户的解释后，陈明会拍张照片发给客户，整个过程大约需要十五分钟。
之后，陈明将驱车前往下一个墓地。那是去年清明节的一天，陈明去了三个墓地，赚了2000块钱。
陈铭有自己的工作，但同时，他也会在自己的能力范围内提供一些“代理”服务。例如，代表他人跑腿和升级游戏，“代表他人扫坟”只是其中一项服务。
每天有2000元收入的陈明去年的“扫墓”服务生意还不错，但对于个人卖家来说，有运气的成分。今年，他已经放出“代人扫墓”的消息好几天了，但一直没有接到合适的命令。
不是没人问过，而是离陈明有点远，一百公里之遥，需要开车去另一个市区县城，因为县城地方小，对方真的找不到合适的人来帮忙。
陈铭之前拿了这么长的名单，他需要坐高速，而且还是他家的墓地，不是墓地，所以很难找到绊脚石。这样的名单被扔下来，陈铭花了一天的时间。所以他今年特别做了一个记录，只在青岛市。
在淘宝、闲鱼等交易平台上，可以看到很多祭祀的帖子，在淘宝、闲鱼等交易平台上可以看到很多“扫墓、擦墓碑、清草、供香果、奏宗教音乐”的帖子，“磕头+2000元”、“常年接受预订，支持私人定制......清明扫墓的范围以所在城市及周边地区为服务范围，价格从 200 元到 1000 元不等。提供服务的个人很多，但他们的交易量并不高。
相比于墓地和专业机构，个人提供这项服务的门槛非常低，大多数个人卖家都考虑“全款顺便”，一些提供这项服务的个体卖家表示“他们能赚什么就做什么”。
住在济南的刘云，原本是一名健身房教练，但因为疫情管理不善，健身房关门了。从那时起，他做过各种工作，现在做露营工作，但钱并不稳定。在看到媒体报道的“三天扫坟两万墓”的新闻后，他走上了这条路。
他承认，他的副本内容是复制粘贴的，只需要稍作修改。他定的价格是 498 元/次，可以拍实时视频或者录制视频或者直播电话拍照。但到目前为止，距离小红书和咸鱼等平台上发布的帖子已经一周了，仍然没有人询问。在
南京下班还没回家的刘芳，今年第一次提供这项服务，已经接到订单去南京青龙山代人扫墓，客户现在在上海。刘芳在与一位同事的闲聊中了解到这项服务。于是我和同事们在闲鱼上发了一篇帖子，要了 200 块钱，包括一些基本服务比如打扫墓地、献花、代代相传。
因为清明节，刘芳不能回家，所以她想，如果有人像自己一样不能回到家乡，需要帮忙扫墓，她会帮忙提供这项服务。如果您因大流行而无法预订，您可以获得退款。
除了来自上海的订单，刘芳还收到了镇江一位客户的订单，“如果有人真的想实现一个愿望，我就去。”
在一些地方，疫情防控要求也限制了“有偿扫墓”服务。
清明节前夕，直面白打电话给长春一家墓地的服务中心，该中心自疫情以来就推出了“代客祭祀”服务。但今年有变化，对方表示“目前墓地关闭管理，暂时不提供'代客祭祀'服务。该墓地的官方网站还显示，该墓地继续关闭，并提倡在线崇拜。
直面派还打电话给南京一家曾提供「有偿清扫」的殡仪服务公司，得到的回复是「墓地现已关闭，暂时无法提供有偿清扫，各墓地会根据自身情况安排集体祭祀」。
三
将清扫坟墓变成一项业务并不是每个人都能接受的，争议随之而来。一位研究乡村振兴建设的专家表示，扫墓本身是个好意，但被有心人利用，变成了有利可图的商机，改变了本质，甚至出现了烧纸、随意要价、不诚信等骗局， 并呼吁相关部门加大监管力度，督促相关企业和服务提供者回归市场交易的法治轨道。
其实，这种围绕“扫墓”、“代人哭泣”等祭祀事的“一代”并不新鲜，也有一段历史需要审视。早在 2000 多年前，“为他人哭泣”就出现了。
《周李、夏关、朱胡石》写道：“一切丧，县锅以代替哭棳，均以水火守卫。自古以来推崇“死以娱乐，哭个不休”，所以在葬礼上，哭泣是极其重要的。然而，为了避免一个人悲痛伤身亡，在古代，送葬者轮流哭泣。
在一些媒体的报道中，一些民俗专家还表示，早在宋代，就有雇人送丧、为人哭的做法。
宋代王德臣在《鲁史》中记载，“家寡，当他被送到底时，即假妾，服从他的衣服，一路一起哭泣，声音十分悲痛，还时不时对自己说：'不关我的事！’”。在江苏和浙江，受雇以哭泣为生的妇女被称为“哭寡妇”。
钱钟书也研究了“帮哭”，引用南七本地人王秀之的《遗嘱》来说明自己的真实感受无法就地显露出来，所以他用更多的人来哭泣来帮忙掩盖。但钱钟书没有引用的是，王秀之还说过，如果“死魂”真的有“精神”，他会笑。
作者杨建民在《中国读书报》的《钱钟书说“哭”》中也提到，“哭”在陕南地区是很常见的情况。“哭泣者”的声音沧桑，微微颤抖却起伏不定，“哭泣”。
杨建民还提到，在古代，“哭泣”可以是一种“生计”，参与其中有经济利益。“有些女人被雇来为生而哭泣，吴中被称为'丧妇'或'哭寡妇'，这在余绍日住在农村时很常见。”此外，西方也有一位“丧妇”，引用古罗马诗句“拿到钱哭的女人撕扯头发，提高嗓门，很伤心”。
2013 年，华中师范大学的一篇博士研究论文也调查了启东市海街村的“代人哭泣”现象，那里的哭泣者身穿麻布孝道，跪在地上，大声哭泣，声音嘶哑，哭泣。在这里，哭泣的人们被当地人称为“九千七二十四”，然后就消失了。经济富裕后，雇人哀悼的习俗又恢复了。最后得出结论，自 1988 年至 2012 年“雇人哭殡”习俗复兴以来，近 80% 的办过葬礼的农民“雇人哭悼”。
由此可见，商家靠“哭泣”谋生的情况并不少见。今天，可以理解的是，旧故事被重温并引发争议，这背后的讨论反映了一种文化裂痕的现象。有人把“清明与孝”联系在一起，有人认为“不能到场就不用扫墓”，还有人不理解，“清明节期间清明还会继续存在吗？他们正在考虑是否会继续下去。
专家表示，“扫墓确实为现代社会一些弱者提供了便利，可以远程发送'尊重时间'。选择与接受与否，仍取决于个人，忆祖相思，传承相思，形为外表，心意为先”。
引用：
“代客牺牲横扫”新风越来越被中国人接受“，
《清明“代客牺牲扫荡》火爆背后，曾有人半小时赚10万元“财经八卦妹
《钱钟书说'哭“万种》〉，中国阅读报 杨建敏
“雇人悼丧”风俗复兴的调查与分析——以江苏省启东市海街村为例，华中师范大学 王慧娟
