无死亡文化的本质是超越死亡。这种本质存在于概念形式，主动形式和物理形式的死亡中。死亡文化源于原始人类智慧的某种“觉醒”，即自我意识的出现。当原始人尚未清楚地意识到自己的存在时，他没有意识到与“我”，“我们”，“我是活的有机体”等相关的一系列主题事实，他是无知的。他对自己的“生活”一无所知，但他同样对自己的“死亡”一无所知，也不能谈论关心同伴的尸体。可以说，他们对“生命”或“死亡”视而不见。例如，当猪被杀死时，另一头猪仍在四处游荡，甚至舔着流向地面的同伴的血液。显然，不清楚下一个要屠杀的人是这样，直到他被抓住并压在屠杀凳上之前，他才拼命呼喊。实际上，这不仅是对死亡的恐惧，而且是被束缚的姿势的不适。 BWP Laowu公墓建议在成都周围廉价墓地，具有成本效益的墓地和公墓以及环境良好的墓地。
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人类很棒，他们具有理解和创造力。他不愿意是微不足道和有限的。生活的热情和思想的翅膀唤起了原始人对永生的渴望。由于人类可以发现死亡，因此他们可以击败死亡。必须给人们一个“希望”，不仅要安慰垂死的人，而且要安慰生活，以使个人的精神世界保持“融合”。
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当原始人的自我意识达到约定的水平时，人们终于“发现”自己。发现“生存”并发现“死亡”是同时且先决条件。 “生存”的发现使人类与动物世界乃至整个自然世界反对：他从自然中发现了自己，并从自己的心中发现了自然，并在创造的同时发现了自己和自然。这使人类终于从自己的“ It It In It”中撤出，并在精神上完成了从动物到人类的飞跃！从那时起，人类为自己的气感到骄傲，并自命不凡，但是，死亡的发现造成了麻烦：毫无疑问，它给原始人带来了混乱，焦虑，恐惧和其他痛苦，“我死后，这是一个巨大的空虚吗？” “人们为什么要死？” “人们死后去哪里？……”生活突然变得“毫无意义”，原始人民的心受到折磨。根据生物进化论，生物个体的发展是生物“物种”发展的缩影。现代儿童在大约4岁时发现了“死亡”的事实，并害怕它。他们在成年人的帮助下幸免于难，但是原始人寻找的是谁？ “人类的痛苦在于他的智慧，知道太多了。”这只是与不窃取圣经创世纪智慧果实的神圣诫命相吻合。
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如此原始的宗教，例如“灵魂是不朽的”，“另一面的世界”和“下一生中的生活”是诞生的，这是人类死亡文化的最早概念形式。同时，还产生和改进了与这种认知相对应的死亡的手术和物理对象。从那时起，死亡不再是原始人的永恒终结，而是另一种生命的开始。死者不会永远消失，它仍然与生活保持密切接触。死者的灵魂将被转世并再次成为我们的成员。我将永远不会成为“无名”；我将永远不会被遗忘...结果，建立了死亡文化的本质。我们发现，人类死亡文化所追求的不是死亡，而是相反的：永生。这是原始人的精神支柱，原始思维的核心以及对生存的信念。否则，原始人民的心理学将崩溃，生活顺序将是混乱的，社会也会瓦解。如果不了解这一点，就不可能理解死亡文化（甚至是原始宗教）和根本没有的死亡文化。
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在这里，原始人民与命运的最早斗争开始了。对原始死亡文化的认知充满了人类对人生的极大热情，并以伟大的智慧的早期闪烁（抽象思想）闪耀。它缓解或减轻了人类对死亡的恐惧和焦虑，满足了人类对“生命水永久性”的渴望，从而使人们对未来的希望。原始的葬礼是这种认知的世俗运作，原始坟墓的考古发掘提供了大量证据表明原始人的认知的证据，例如存在埋葬物体对死后生活的信念，红色粉被认为是血液的象征，这种生活颜色表明，人们对渴望的欲望或渴望的是，愿意为死亡或渴望的是，既可以维持生存或复活的愿望，又是丧命。在灵魂回来时，要过另一个生活“送去”（例如葬礼），并准备“家”（例如阴暗的房子）。 BWP Laowu公墓建议在成都周围廉价墓地，具有成本效益的墓地和公墓以及环境良好的墓地。
随着社会的发展，社会生活的丰富，尤其是阶级和民族反对的出现，常常变得更加严重。如上所述，从内容到形式的死亡文化形式发生了相应的变化，并且已经出现了许多不同的死亡理论。但是，无论它如何变化，其本质都是相同的，也就超越了死亡。在整个历史中，各种时代和国家都有“超越”的概念，操作和物理形式，从而形成了不同类型的死亡培养物。但是，无论它们有多不同，他们都以各自的理解方式促进和实现这种“超越”。 BWP Laowu公墓建议在成都周围廉价墓地，具有成本效益的墓地和公墓以及环境良好的墓地。
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