1，各地寺庙对联大全寺庙对联
林间鸟儿筑巢，巢中鸟儿飞翔。庭中花儿飘落，地上落满花瓣。湖中月影映照，景中湖光倒映。
2，寺庙对联集萃
夜半钟声唤醒恶梦；佛号经声带来甘露。宝相庄严，佛法遍及宇宙；梵音悠扬，声传十方世界。虔诚礼拜，罪业得以消除；称颂佛名，善根得以培植。用餐时不忘檀信之难；进食时牢记佛祖之恩。众生之苦即我之苦；如来之慈悲即我心之慈悲。有者自有，无者亦自有，内外皆然；无形无相，无有分别。莲花法藏，心中常生悟性；贝叶经文，亲手书写流传。龙归法座，聆听禅偈；鹤依松烟，修养道心。8.修身了悟如来旨；学道要参最上乘。
3，庙的对联怎么写
山川虽各处不同，但风月之美却是天下共享；将信诸佛弟子，共同期待未来的缘分。或者，若如来不至，那佛便已降临；我来得晚，而他来得早，如此说法岂非荒谬？本来的觉性并无觉知，真正的觉性在于本性，而那些妄觉则是需要惩戒的；这一切，都在当下显现。花香浓郁，弥漫着旃檀的气息；莲花绽放，皆是宝洛之光；但这一切，都应根据供奉的对象以及院落内外的情况而有所不同，切勿随意填写！
浩渺天地间，金狮星座之下的三宝圣地；辽阔宇宙中，玉象台前的九重光辉；横批题字：无尽佛法。
4，求寺庙对联
普化天尊应心愿，齐天大圣显神通。
庙内题字：上联言及闻仲唤风唤雨以保繁荣昌盛；下联则赞大圣手持定海神针守护安宁；横批描绘香火鼎盛；柱上之联：上联描绘游客络绎不绝，下联寓意招财进宝香火缭绕；横批寓意风调雨顺；门楣之联：上联描述礼佛诵经声声不息，下联强调团结学习，追求光明正道。
花朵象征着禅意，鸟鸣亦蕴含禅意，山川与云雾亦然，任你自行寻觅禅的意境；无论是男性成就佛果，还是女性达到佛境，无论老少，人人皆能怀抱佛心。
正道无私，却能洞察色相皆空，何必远求南海之迷津？若能以慈悲之心传承后世，此地便是西方极乐，舍弃西方归途的捷径。九界众生，上至如何圆满觉道，离净土法门；下至十方诸佛，皆不能普遍利益众生。
5，中国古今寺庙对联大全25
弥勒殿内，上联描绘出胸怀宽广，能包容世间难以容忍之事的大肚形象；下联则展现了面带笑容，对时光中可笑之人开怀大笑的意境。位于北京的潭柘寺，上联以幽默的口吻问何时才能停止笑容；下联则描述了无论何时都保持愉悦心情的状态。在济南的千佛寺，上联表达了人世间诸多艰难险阻，却依然能笑对人生的态度；下联则讽刺了那些不合时宜的行为。由陈宝琛撰写的位于大同的华严寺观音阁的对联，上联设想了山峰若再有飞来，守在山门的老者将等待多久；下联则寓意着岁月流转，山门老者始终坚守岗位。杭州灵隐寺处，泉水渐显暖意，笑脸相迎。凤阳龙兴寺与台中宝觉寺同在，上联道出大肚包容，化解世间诸多纷扰。下联则表达满腔欢喜，笑解古今之愁。日复一日，手持空布袋，虽无米无钱，却保有宽大的胸怀和空旷的肠胃。不知众檀越在信心满满之时，将以何物作为供奉之物。年复一年，他独守冷清的山门，迎来送往，总是面带喜悦，那么这位僧人，他的喜悦从何而来呢？这副对联出自广东的南华寺。天王殿的联语则是：上联讲述多闻佛法，拓宽视野；下联强调培育善根，守护国土。这两句巧妙地将四大天王的名字融入其中。而上联则是对和尚们气度非凡的调侃，不禁让人好奇。 下联：请看护法者岂是小人。
6，关于寺庙的对联有什么
网页上未提及，但这里挂出了对联，诸如“醉生梦死，世事如云变幻无常”。若你将我存于心中，便能冲破重霄，见到水面的清澈。贪念、怒火、痴情，人应当保持清醒。浮生若梦，幻境如烟，梦醒时分，我也回望。上联是：“东方之土，西方之土，古木之灵根本无二致”；下联则是：“风起时动，旌旗飘动，清澈的池水明亮如镜。”详情请查阅，感谢您的观看。
寺庙之中，楹联文学盛行，汉字的韵味在此得以充分展现。自古以来，诸多寺庙墙壁上题满了文字，其中不乏智者文人之作，他们留下了许多妙语连珠，既风趣幽默又富有启迪，既劝诫世人，又唤醒人们摒弃迷信，令人叹为观止。例如，峨眉山一寺庙的楹联便颇具代表性：你追求名利，他占卜吉凶，而我却心如止水，哪里能给出什么高见？殿堂之中烟云缭绕，堂内陈列着钟鼎，可笑人们竟将此等泥土之物供为神明，白白浪费了无数钱财。2 万松岭脚下的财神庙对联写道：若我果真灵验，怎会四处尘土堆积，身体各部位纷纷脱落；你切莫心存幻想，须知勤俭之道无处不在，而懒惰则一无是处。3 明代文学家徐文长在广东番禺县的一座庙宇题写了这样一副对联：念经拜佛或许能超脱轮回，难道阎罗王会畏惧和尚？焚烧纸钱或许能延续生命，显然菩萨却成了贪官污吏！4 一座财神庙的对联如此描绘：仅有寥寥数文铜钱，众人纷纷前来祈求，究竟该赐予谁呢？整日无所事事，清晨来拜，傍晚又来拜，让我感到十分为难！湖南湘乡的一座寺庙里，供奉着一尊高达五米的千手观音像。历经数百年，前来祈求神灵的人们络绎不绝。有人为此撰写了一副对联：（上联）守护龙城数百年，军阀官僚横行，杀人如麻，地主恶霸肆虐，残忍至极，却从未听闻他们说过一句话，救过一条生命，他们究竟在说什么普渡众生，慈悲为怀呢？塑造出高达三千丈的辉煌金身，清晨的钟声和傍晚的鼓声，其响彻云霄的声音震撼人心，明亮的烛光与茶香交织，烟雾缭绕升腾，无需细数开销，显而易见，理应懂得对菩萨表示敬意，浪费实在太多。
公平正直入庙不拜又何妨 鬼诈奸刁进堂诚忏有何益
7，求寺庙里用的对联
佛陀手持花朵，嘴角含笑，却因贪婪而财路不通。范蠡，字少伯，被誉为我国首位商业财神，他广积善行，懂得舍弃与仁爱，因此财富滚滚而来；佛祖为何笑得如此神秘？这其中的道理，值得深思。做人，是贪得无厌更为可取，还是廉洁正直更为高尚呢？布袋和尚面露笑容，告诫众人勿需等待龙华三会；法门之中，大肚能容，接待来者全凭一心念佛。浙江杭州灵隐寺天王殿内，慈悲之心切切，虽救苦寻声，常驻楞严大定；拔除情欲，巧妙逗机说法，圆满彰显寂灭真宗。印光大师题观音联，大道无私，若能色相皆空，何必另求南海；迷途得救，若婆心延续，此处便是西天。湖北松滋灵济寺，发菩提心，全心全意，最大愿望是为众生造福；坚守五戒、十戒乃至二百五十戒，方能超凡入佛国。福建连城性海寺，当代罗心如所题。唉！急早收心莫把迷津当作波罗乐境 哎！转性须知，孽海原本是令人愁肠百结之地；湖南平江东山古寺，鬼卒们闻声心惊胆战，难以躲避天王宝殿的威严；众神仙则笑逐颜开，环顾佛祖金容。安徽阜阳资福寺，结下大欢喜缘，只见那笑呵呵的人收拾着囊中宝物，除去烦恼，胸怀坦荡，吹拂着世间的春风。云南通海涌金寺（弥勒殿），视金银如粪土，十方宏法不生不灭，成就大道；名利如烟云，三界度生，无去无来，证得金身。四川巴中玉佛寺（大雄宝殿），净土法门广被，大畅如来度生胸怀；弥陀弘誓，九界全收，唯依念佛得度生死。横批：求生安养。九界众生若不求生净土，便不能圆满成佛之道；十方诸佛若不持念佛法门，便不能普遍利益众生。横披：南无阿弥陀佛。他怒目攒眉，却是一片慈悲，意在让人醒悟；此时，请清心涤虑，将万念归于佛门，皈依于四川乐山凌云寺（天王殿）。你看那些人，以假作真，上台便变脸色；他们为名利所困，未出脚便煞费苦心。贵州贵阳吉祥寺戏台，孽海苍茫，问居士从何而来，又将何去；佛门广大，能渡众生，脱离无穷苦海，积累无穷功德。四川乐山大佛寺（大殿），知见信解，皆得成就；功德无量，即证菩提。浙江鄞县天童寺，舍捷径，九界有情，如何圆成觉道；离净土法门，十方诸佛，如何普利众生。印光大师：弥陀联，深信因果，今生命运，来自前生所种因；切莫信鬼神，欲转命运，唯有努力修心。横披：命随心转。唯愿五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫；若得一真共证，自尔愿令我满心，令我安。佛教通用联/印光大师：弥陀联，行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。浙江奉化雪窦寺，修上乘行，面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经，心依内苑，待随海众，三会龙华。上海龙华寺（天王弥勒殿），一悟觉前非，遁迹空门，且向只园闲种菜；宿因期空，仰多情古佛，也看春色笑拈花。湖北黄梅一宿庵，鱼鼓响时，打点钵盂，问天谁识饭是米做；象龙集处，咀嚼菜根，有味方知舌在口中。福建福州涌泉寺香积厨，种瓜得瓜，种豆得豆，其是其非，请看现实；行善报善，行恶报恶，乃真乃假，希察古今。广东雷州福田寺(檀林阁)。
三幅对联分别描绘了“宝月与卿云共赏其景，奇文与妙墨共显其彩”，孔府上房正堂的对联则展现了“东海之深与西岳之高，秋月之洁与春风之和”，孔子（公元前551～479年）的半身像两侧，挂有一副对联：“与国家共荣，安享富贵尊荣的公府之家，与天地同寿，文章道德的圣人家”。在这副对联中，“富”字顶端的一点未书写，“章”字底部的一竖过长，甚至延伸至上方。这副对联相传系清代知名学者纪晓岚为孔府所题之门联，至今仍旧高挂于孔府大门两侧的显眼柱子上。人们不禁要问，纪晓岚当时为何如此落笔？纪晓岚在为孔府撰写门联之前，有一则传说流传甚广：孔子第四十二世孙孔光嗣迎娶新娘的那天，一位神仙降临现场，他看到影壁上所写的“富”字，觉得其头部形状不吉利，于是将“富”字的上部点抹去。自此，孔府在书写“富”字时，均不再保留头部。因此，纪晓岚在上联中所用的“富”字，自然也不例外。在构思与“富”字相呼应的“章”字下联时，我顿感需有所创新，于是停下笔来深思。在迷离的状态中，我仿佛看到一个老者在我所写的“章”字上轻轻一划，便变成了贯穿“日”字的形状。清醒过来后，我提笔再写，果然气魄非凡，“富贵无头，文章贯日”正是这两字所蕴含的深意。这幅对联巧妙地融入了两个看似不寻常的汉字，寓意着对孔子家族繁荣昌盛的美好祝愿，以及对“圣人”所撰文章和道德品质的深深敬意。
