胡欣星
居住在一起的是同宗同族众人，祭祀之时用钟鸣鼎食之礼。徽州这片地域之上，宗祠是一处神圣之地。
在徽州这个地方，家族观念以及宗亲观念是极为被看重的，在我的记忆里面，我对宗族的接触，是由“本家”起始的，小时候，家中要是有“大事”，或者隔堂亲戚家出现“大事”，老本家人就会行动起来去进行帮衬，这里所说的“大事”，其实就是婚丧嫁娶这类事情，处于懵懂年纪的我，并不清楚“本家”这个词的含义，对于“本家”在这一脉血亲当中所发挥的作用也是不了解的，在很长一段时间当中，都没有想明白“本家”跟“亲眷”之间的差异，不过从家人的言语以及行动里面，却也能够瞧出一些端倪 。例如，亲眷需要走动，在逢年过节之际要带着礼节去上门做客，然而本家却不存在这样的需求。所以，在那段日子里我时常感到十分困惑，究竟是亲眷更为亲近还是本家更为亲近呢？随后，这个困惑在一次次的婚丧嫁娶这类重大事件当中，逐渐变得清晰起来。尽管本家无需进行送礼往来，平常日子里的生活关系看上去跟普通的隔壁邻居并无差异，可是一旦遇上家族里的这些大事，都会立刻站出来给予帮助，每当这个时候，就好像是旁支族人的一次聚集。
宗族，乃是同宗同族的群体。族人要是兴旺起来，宗祠才会随之兴旺；而宗祠要是荣耀了，族人也会跟着荣耀。当进入到徽州的各个古老村落时，差不多每个村子都存在着祠堂，其中有的属于宗祠，有的则是分祠。宗祠，常常是同一族姓之人兴衰荣辱的一种外在呈现方式。村落要是兴盛繁荣，那么祠堂就会热热闹闹；村落要是走向衰败，那祠堂也就日渐颓废了。
有的观点称，我们生活里仪式感不怎么能看到，纵使我们对各种规矩是没好感的。可仪式感我们还是比较需要的，我对此是非常认同的。古代年纪达到十五岁的女子会举行“及笄”的礼节、年满二十岁的男子会举办“加冠”的仪式，在婚礼期间要进行“拜堂”，于葬礼期间会有“哭丧”，在出征之前需要为之壮行......存在这些仪式，一方面是为了告知某些内容，另一方面是为了起到凝聚的作用。而宗祠，通常是各代子孙认祖归宗去举行仪式的场所。
如今我们时常提及的“不忘初心”，其实就是老一辈人常常念叨的“不能忘本” ，这其中的“本”，指的是“根本” 。当族人发出宗亲祭祀的邀请之际，散处于各地的血亲 ，都会赶赴姓氏的“起点” ，回来探寻根源、询问始祖 ，参与这样一场庄重宏伟的仪式 。完成这场仪式之后 ，仿若自己回到了母亲的怀抱一样 ，回归了 。
去年五月接近尾声的时候，我获得了这么一个机会，得以查看一场，在徽州这片土地之上，关于潘氏宗祠所进行的，筹备宗亲祭祀的相关活动，而这一回，也是我第一次，亲自见到如此这般的活动。那些参与活动的人,是从祖国各地赶来的,有家族谱牒的携带着谱牒,没有谱牒的,有的用手机拍摄,有的用笔记录自己及家人的辈分,认认真真地再瞧瞧“潘氏”的牌匾,彼此交流着“你这一支潘氏是从哪儿迁出去的”......当我翻动着泛着黄色、有损坏的族谱时,当我认真辨认牌匾上久已风化的汉字时,当我辨识着牌匾上因风化而模糊不清的字迹时,当我用镜头记录下祠堂里来来去去的身影时,我时常觉得,这座宗祠宛如一位历经历史沧桑的老者。
正安详微笑地看着这份属于他的短暂的热闹。
